魔的六度

剛剛在看電視的時候，轉到有一個居士談到在佛所說的六度（布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若）中，而魔也有同樣的六度。 一旦起心動念一不小心，原來一個看似好的行為，卻會招至有福無慧，或是完全不對的輪迴之道。

查了一下網路上的資料，做一個小的筆記：

我們常聽到的"波羅蜜"， 波羅是彼岸的意思，而蜜則為到達的意思。

菩薩法中亦如是，若施有三礙：我與，彼受，所施者財。是為墮魔境界，未離眾難。如菩薩布施，三種清淨，無此三礙，得到彼岸，為諸佛所讚，是名檀波羅蜜。（以是故名到彼岸。
此六波羅蜜，能令人渡慳貪等煩惱染著大海，到於彼岸，以是故名波羅蜜。

佛光大辭典：

「佛檀」之對稱。檀，謂布施。謂行布施而害正道者，即魔人之布施行。心有煩惱，行憂惱之布施，如為求三有之果報而行布施，即謂魔檀。大智度論卷十二（大二 五‧一四五中）：「檀有二種，一者魔檀，二者佛檀。若為結使賊所奪，憂惱怖畏，是為魔檀。（中略）若有清淨布施，無結使賊，無所怖畏，得至佛道，是為佛 檀。」〔摩訶止觀卷八下〕p6889

檀就是布施的意思，一些古裝片裡和尚稱他們為檀越。 檀越就是指『施主』。即施與僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。音譯陀那缽底、陀那婆。梵漢兼舉稱作︰檀越施主、檀越主、檀那主、檀主。《大般涅盤經》卷十一雲（大正12·433a）︰『寧以熱鐵周匝纏身，終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。』


問曰：阿羅漢、辟支佛亦能到彼岸，何以不名波羅蜜？
答曰：
1、阿羅漢、辟支佛施

阿羅漢、辟支佛渡彼岸，與佛渡彼岸，名同而實異。彼以生死為此岸，涅槃為彼岸，而不能渡檀之彼岸。所以者何？
（1）、不能以一切物、一切時、一切種布施；
（2）、設能布施，亦無大心；
（3）、或以無記心，或有漏善心，或無漏心施；無大悲心；不能為一切眾生施。


2、菩薩施

（1）、菩薩施者，知布施不生不滅，無漏無為，如涅槃相，為一切眾生故施，是名檀波羅蜜。
（2）、復次有人言：一切物、一切種內外物，盡以布施，不求果報；如是布施，名檀波羅蜜。
（3）、復次，不可盡故，名檀波羅蜜。所以者何？
A、知所施物畢竟空，如涅槃相；以是心施眾生，是故施報不可盡，名檀波羅蜜。如五通仙人，以好寶物，藏著石中。欲護此寶，磨金剛塗之，令不可破。菩薩布施亦復如是，以涅槃實相智慧磨塗之布施，令不可盡。
B、復次，菩薩為一切眾生故布施，眾生數不可盡故，布施亦不可盡。
C、復次，菩薩為佛法布施，佛法無量無邊，布施亦無量無邊。
※以是故，阿羅漢、辟支佛，雖到彼岸，不名波羅蜜。