剛剛吃了兩大湯匙綿密的H-D牌百香果冰淇淋，於是有點罪惡感地把呼拉圈拿起來搖。
突然想到一個問題：三個月前，我以為自己已經提早繳了白卷，考試已經結束，是不是太輕忽了一些? 看最近的樣子：好像有一個考題一直跟著我，但是自己卻一直當面錯過，不肯作答。
從別人的考古題，我看到了試題看可能的答案，但是對於自己的考題：”慈悲”，好像卻是一直沒有動筆去回答。 其實這個考題已經考了好幾次了，只是有時候，我可以一下子清楚地看到試題，但是有時候，常常是以事不關已的態度去應付。
早上還和一位朋友聊天，提到地藏經裡的一句話： “業力甚大。能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡以為無罪。死後有報纖毫受之！” 是的，在知道這些道理之後，修行人除了戒慎恐懼之外，對於其他陷在其中的人，是不是也能如地藏菩薩一般，引導迷人脫離險道呢? 這其中的智慧與慈悲，我們又如何拿捏好分寸呢 ?
剛剛貼了一篇文章，是關於一位民國初年的出家僧人，因為我慢起作用，最後只落得成為土地公，修行人不可不慎 ！
鄭重宣告： 以後在這裡發表的每一篇文章都是針對我自己要改進的習性和缺點，請所有的讀者不要對號入座 ！（我講的，一定不是你！ 因為修理自己都來不及，那裡有時間管你那麼多！）
時常會看到自己的一些幸災樂禍的心，其實不是真的的幸災樂禍，比較貼切一點的應該是嫉妒心。 即使是那麼一閃即逝，小小的一點，我也可以清楚地了解，那是把自己拿出來和別人比較後的結果。 心，一直是在不停地分別，比較，攀緣。 也許是聽到一支自己沒有買的股票，聽到別人賺了， 心裡會有一點點不快，我看得到那一下子升起但是隨即被理智壓下的念頭。
如果說第一個不經思索的念頭起伏是真心，那麼我真的時常不能去說服自己算是個’好人’。 因為之後的念頭所展現的都只是’修養’ 而不是’修行’。 是經過很快的算計以及往符合社會規範的方向的進行的的一種表達方式。 那個在這之前的我，才是自己最想要去面對和挑戰的真實’我’。 我個人定義的修行，應該也是真正去展現剝去所有佛法，道德，任性，身份地位的外衣之後的那個靈魂，能夠清清楚楚地安心自在，而沒有需要其他任何的修飾。
大珠禪師的 ： 飢來吃飯，睏來眠。 是多麼地瀟灑自如，何其簡單又何其難啊 ！
還是五年前自己的那句（到現在還是做不到的）老話 ： 從細微的地方用心,努力地跳脫慣性，而能持之以恆就是修行。 在過於理性地審視自己時，別忘了最原始的溫柔的初心 。 嘻 ！ 我是不是知道自己的問題卻又做不到呢?
在海角七號開映以前，就一直很喜歡中孝介的那首各自遠颺的歌，剛剛在YouTube上重聽，仍然是很感動。 其實我更喜歡的也許是他個人所散發出來的一種寧靜而安詳的氣質。 簡簡單單而不喧嘩。
我們在這一世都有要好的朋友，家人。但是每天的起心動念，一言一行都讓我們朝著不同的方向前進。 只是這種變化是如此地細微，我們完全不會感覺到這些情境的遷移 。 親愛的朋友，在下一世，我們又會以怎樣的形式重逢呢 ！
昨天和朋友為了Dell 台灣公司因為兩次在網路些標價錯誤，而由美國派人到台灣來公開道歉的事，有不同的看法。
大嬸婆：Dell 的確有問題，但是我以為，在發現別人錯誤之後，趁火打劫，馬上利用網路傳播給大家，無異於助人為惡。 就好像看到別人家的保險箱沒有關，然後呼朋引伴一起來撂奪，始作俑者，其心可誅。 而媒體的推波助瀾，更是把大家的道德意識向下沈淪！這就是見惡隨喜！
我們為了這個不同的觀點和立場有了一些小小的爭辯。
直到早上讀虛空藏菩薩經，才知道我們兩個都錯了 ！
有一次虛空藏菩薩看到東方世界有大光明，於是請示了勝華敷藏佛之後，率領八十億菩薩，來到娑婆世界聽釋迦世尊說法。 正當大家看到虛空藏菩薩來之前，娑婆世界出現的種種殊勝神變，歎未曾有。正在想不曉得要怎麼幫他們安排座位的時候，在世尊的座下，自動涌現了現了八十億諸寶蓮華為菩薩座，同來的菩薩個個結跏趺坐。
在世尊說了許多虛空藏菩薩的功德之後，虛空藏問了佛陀一個問題：世尊，這個世界是五濁惡世，為什麼您還要在這裡講經說法，施作佛事? 然後釋迦牟尼佛說：
“善男子。汝見虛空。無有貪欲,無瞋,無癡,自性清淨。風塵暗障,以為不淨。既澄朗已,即見日月星辰。及知剎那羅婆時數。善男子。如來久於第一義空,已得自在。見一切法無有貪欲,瞋恚愚癡。無縛無解,自性清淨。但以眾生客塵煩惱之所覆障。不能覺悟。如來慈悲為此等故方便說法。而為除斷客塵煩惱。開其智眼。使見如來淨日照明。現在獲覩甚深妙法四念處法。乃至八聖道法。令諸眾生建立安住。又令疾發阿耨多羅三藐三菩提心。得大慈悲。乃至具足十八不共法。成一切種智。”
我既已清楚了修行方向，決定要和佛菩薩學習，那麼為什麼還是在用世間法，還是執著於善惡兩邊的對待，只看到別人的錯而嚴加指責? 放不下的是自己無始以來的習性，讀了一堆佛學的文章，但是卻沒有真正應用到生活裡。 只會口中說業障深重，但是卻又暗下覺得自己宿智聰敏，與眾不同。
即使二千五百年前 孔子在論語裡也說過 ：” 若得其情，則哀矜而勿喜” 。看到別人的過錯，我們的慈悲心又修到那裡去了，那裡可以在這裡妄加指責呢 ? 每個人的佛性就像虛空一般，只是一時被貪欲,瞋恚，愚癡所蒙蔽了。 但是一旦澄朗，所有的光明就自然展現。 我們又那裡能夠隨意批評別人一時的覆障呢?
看到別人的過錯很容易，但是看到而能不批評，再以慈悲心去化解，這才是功夫。
修行人， 要隨時提起正念， 不忘失自己的菩提心 ！
懺悔！
Everything 是一個我很喜歡的檔案搜索程式，它非常的快，又小(334K)，不幾乎不佔什麼系統資源，而且是免費的。
以前為了在Windows 裡找一個檔案都要花不少時間。 Google Desktop 雖然很棒，但是卻是耗掉不少系統資源。
這個檔案號稱，即使是一個全新安裝的XP 兩萬多個檔案，也不用花到一秒就可以做完索引的搜索。
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剛剛看了彌陀山莊裡的一篇關於歷代有些僧人轉世投胎的故事。其實感嘆頗多。 前世的了悟並不能保證今生就一定會有什麼不凡的成就。 那些開口閉口自己是什麼菩薩或是羅漢再來的人，有沒有仔細想過，這輩子有機會接觸佛法，這輩子是不是更要把握時機和因緣，好好地修持 ? 即使真正的菩薩都有隔陰之迷，我們一般的凡人，又怎能不好好立定志向，一門深入，求生淨土呢 ?
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元、末山
元朝建寧府，有一僧名為末山，出家後曾檢視一行禪師所著的『定平生詩』，其中有「一木移來嶺上安」之句，認為此句即是指「末山」，認此是上天預先定下其名號也。出家後喜歡與人結善緣，鋪平道路、架設橋樑，所做的善事不計其數。往生之後，託夢現身於城中的鄒氏說他要來投胎，其友人也有夢見此事者。等到此小孩年紀稍長之後，雖然自己知道前身是出家僧，可是不喜歡與僧人交往，整日癡癡獃獃，就如同木石一樣。
義斷崖禪師
杭州天目山的義斷崖禪師，曾經參見高峰禪師而得其意旨，歸依趨向他學法者甚多。往生之後，曾經託夢現身說他要投生於吳興一帶的百姓民家，後來又出家為僧，名瑞應，字寶曇。自從年幼到壯年，受人禮拜供養而沒有一日缺乏。我當時暫居於天界寺時，寶曇當時也在那裡，彼此相鄰而居頗有一段時間。我觀察他的所作所為，庸庸碌碌與常人並無差異，有時以禪宗參究的切身之事來叩問他，也只是迷昧無知而已。此二人（末山之轉世與寶曇）前身都是非常之人，怎麼會頓時忘記了其前世所修習的佛法而變得如此呢？古人所謂的：聲聞尚且迷昧於出胎，菩薩猶會迷於隔陰之後，那麼修行之人，怎麼可以不謹慎呢？
誠公座下少年僧
江西絕學誠公，隱居於山而不出入於世間，其座下有七個人結盟一起參禪。其中一人年紀最輕，超越眾人而有所得，誠公以三關之語考驗之，其應答迅速就如同鼓聲回應於鼓槌。可惜不幸早年便死，投生於山下的民家，父母都有夢到其來投胎。才五歲時，令其讀書，便能朗朗上口，不必麻煩老師教導，並且能夠分析其詩文之意義。有一日，其父親牽著小孩入山見誠公，誠公問說：「你前生回答我三關的三個轉語，你還記得嗎？」小孩說：「請師父舉出來看看。」誠公舉出後，小孩乃點頭云：「這是我的話沒錯。」誠公於是囑咐其父親要好好保護養育他。
其他寺院的僧人，於是以重金賄賂其家人，求其作為弟子，並且讓他學習魚山的梵唄唱誦。從此以後便應付施主家的請求而拜懺，常常得到很多的供養金，驕慢奢華之心於是生起，世俗間種種不法之事便無不為之。誠公知道此事之後，便立下三種大願嚴厲告戒學法者，凡是參禪之人，於寂靜安定之中得個歡喜之處，此乃是世俗塵勞乍時止息，智慧之光稍為顯現，然而不可以視為已經究竟。何以故？這是因為八識田中，無明根本的種子仍然尚在，比喻就如同以石頭暫時壓草，搬去石頭之後雜草則必定再生而無疑啊！後世之人應當要預先警戒之。（山庵雜錄）
至於在凡夫地當中，雖然是已經能夠伏惑而發起覺悟之菩薩，一旦經過輪迴生死、轉世投胎等非常重大之改變，則便遺忘了其過去所證和所修之境界。是故遇到種種因緣有些也會退失，仍然墮落於痛苦的三途之中，這也是可能會有的事。
若是有凡聖同居土，可以像極樂世界一樣，雖然具有三界，但是唯有人道、天道。是故一切含識眾生只要獲得往生者，即可長辭於地獄、餓鬼、畜生、修羅等四趣的生死痛苦。更加上種種的助緣大大具備，其壽命之數沒有辦法思量，縱使是最下鈍的根機，只要經過一生的熏習修行，無有不能證得聖果之人，又怎麼會有退轉之事呢？
（無功叟淨土自信錄/ 節錄）
