從五戒說起

其實在守五戒的這幾天，我隨時會發現其實這些戒一點都不好守。 尤其是在口業方面。以前可以在言語上的敷衍了事，但是一旦守戒之後，一個隨意的承諾，可能就會變成犯了妄語戒。 或者一個白色的安慰別人謊言，也馬上會讓自己的戒律亮起紅燈。 （謝謝紹穎的慈悲和善巧的提醒） 另外發現自己守戒後的一個問題 ： 也許是太在意在身口業上的殺盜淫妄語，反而對於貪嗔痴慢疑的觀照變得不敏銳了。

在許多很微細的地方，自己的覺察力仍是非常不足。 就像師兄今晚和我分享的，在自己專業領域上，我們的慈悲心與包容力反而會因為過強的檢驗力而忘失了。

晚上臨睡前隨手抓了一本鄭石岩教授的書讀。 在翻開之前動了一個心念，請龍天護法們示現一下我今後該努力改進的方向 ： 你大概不會相信 我翻開的那一頁，前三行的粗黑體字所寫的文字，正是今天所犯的錯誤：

你的肯定性，影響你的生活和事業。

表達意見不可憤怒生氣，更不宜使用恫嚇。

肯定的語調和穩重的肢體語言，有助於發揮領導和被敬重的氣氛。

你說龍天護法是不是很盡責，又對我很好呢 ? ！

後記： 剛才又把一篇寫得很好的關於五戒的文章讀了一下， 才知道世間的不犯殺盜淫妄語酒，和佛教的五戒之間的差別。更了解戒師在給予弟子五戒前是需要很大的慈悲與智慧。 在一個弟子仍然沒有準備好之前，冒然授予五戒，實在反而會是害了他。 所以給予和不給予都可能是為了出於保護的立場，佛子們焉能不用心體會。

摘錄其中一段文章：
一般的世戒，只有形式的遵守，並無戒體的納受，所以也沒有戒罪與性罪的分別，比如基督教的十誡，並不是單為基督徒而有，那是（基督教以為）上帝給予人類的制約，不論信與不信，都在其制約的範圍之內，信了的人固然要守，未信的人，也不能不守，要是不守，其罪過是同等的。佛戒則不然，佛戒是由佛制，佛弟子的受戒，須是師師相授，講求戒體的傳承與納受，唯有受了戒的人，才能將戒傳給他人，此一戒體，是直接傳自佛陀，受戒而納受戒體，便是納受佛的法身於自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具的法身，以期引導各人自性是佛的發明或證悟。受了佛戒而再破戒，等於破了佛的法身，所以罪過很大，沒有受戒，雖然作惡，不為破戒，作惡的本身雖然即是罪過，其罪過的程度，卻沒有受戒破戒之大而且重，—作惡的性罪（本來是罪），加上破戒的戒罪。在佛法而言，破戒是破了佛（三世諸佛與自性是佛）的法身，所以戒罪的程度，遠比性罪為大。這是佛戒與世戒的第三點不同。