脫去外衣

前兩天到一位朋友家吃晚飯，飯後聊天的時候，提到灣區有一位名人最近從佛教改信基督教，而且在教會裡做見證。 朋友並沒有真正的宗教信仰，即使周遭的朋友可能比較偏向佛教，但仍是沒有生起太大的信心。 於是花了一點點時間跟她解釋念佛的法門和迴向的方法。

早上和紹穎用早餐的時候，聊到最近的一個個案，有位朋友建議當事人去讀一下”與神對話”。 嗯，有趣！ 幾年前也接觸這些新時代的思想，裡面的思考方向，的確是比較能投合現代人的口味。 比較少因果報應的色彩，而是以一種相互學習的方式來解釋。 以一個在佛教/道教裡打轉多年的朋友，要能打開心胸去接受，也許真的是另外一種挑戰。

但是轉一下念頭，佛法和自性其實是無所不包的，佛教從頭到尾就不是一門宗教，沒有高高在上的天主或是造物主，有的只是指引我們去了解和認證自己不垢不淨，不增不減的自性的導師和方法。 其他分門別派的標籤，都只是後人為了方便的稱呼而已。
在洗去’蒙’在自性上的灰塵時，每個人選擇不同牌子的洗洗潔精，有些也許香噴噴的，在洗的時候很舒服，但是去污力不強，也或許又多沈澱了一些雜質，有些可 能是強效去污，卻又讓你洗得哇哇大叫。 但是最後才發現，原本要努力去除的自性上的’灰塵’ ，只是光影的作用而已，從頭到尾就沒有所謂的染污和對待。

我們怎麼時時刻刻保持這個覺醒，那才是修行的功夫。 就像宣化上人的那篇’老實念佛‘ ，看了之後才知道什麼叫做風雨不透，綿綿不絕，那也才是真正的功夫。

酪梨沙西米

我事實上不太吃酪梨，但是自從我們紹穎大廚搬過來之後，也把她的一堆’機絲頭’ 也帶過來，於是才開始喜歡喝酪梨蜂蜜牛奶。 前兩天有朋友來，提到把酪梨加嫩薑細末和醬油也很好吃，於是在想，也許加哇沙米也不錯。 於是就有了這道酪梨沙西米。 嗯，的確吃起來很順口而且健康。

買的是加州最有名的 Hass Avocado (哈斯酪梨）, 酪梨事實上不屬於是水果和蔬菜，它實際上是漿果（berry) 族的一員。哈斯酪梨之所以命名為哈斯，是紀念魯道夫哈斯最初買來的一顆種子所長出來母樹繁衍出來的。 現在哈斯酪梨這個品種大概佔全美的八成市場，在加州更是有95%。 這個品種的酪梨可是在1935年就申請得到專利的哦！ 當然也是比其他品種的酪梨貴上三成左右。

之前一直是打成蜂蜜牛奶來喝，但是這次直接感覺它滑潤的果肉，倒也是另外一種愉快的經驗。 剛剛查了一下它的營養成份，我的媽呀，實在太補了，看到我一天只能吃半顆呢。

酪梨的營養價值在水果類中居冠，因為只要吃一顆酪梨便能夠攝取到 鐵質 0.7mg、鉀720mg。酪梨也被稱為「森林中的奶油」，其果肉中約有20﹪是植物性脂肪，其餘的80 ﹪則是亞油酸與亞麻酸，可降低血液中的膽固醇含量，因此對防止冠狀動脈硬化及預防老化都非常有效。

酪梨糖份低，高能量，適合為糖尿病人之食物。酪梨吃過後有飽足 感，可作為調配低能量膳食材料。酪梨含有人體所需要的全部養份，可作為主食，也可當蔬果，和其他的水果相比，每天吃半個酪梨，可以提供人體每日所需的維他 命A、C、E、菸鹼酸、葉酸及鎂等。不含膽固醇，對於心血管疾病有助益；酪梨也可供給維他命B1、B2、B6等，達人體每天推薦的8﹪。酪梨脂溶性維生素 （如維生素E與β-胡蘿蔔素等）的含量比其他的水果高而又更好吸收。生素E與β-胡蘿蔔素的含量比其他的水果高且更好吸收。

酪梨是高營養果實，含有比普通水果多四倍的卡路里，故在營養學上是被歸為油脂類。說得白話一點，也就是吃半顆酪梨就等於吃了一碗飯的熱量，因此，健康的人一天只吃 1/4顆便足夠了，如果在每日的食用量上不做限制，很快的體重就會上升，所以喜歡酪梨口味的，不得不注意節制食用量喔。 (營養師 葉玟伶)

布施你的心

昨天在整理夢參老和尚的開示裡，看到有一段話，真的於心有戚戚焉。

皈依三寶了，一定要有施心，施捨的「施」，不是自麼的「私」。你皈依三寶了之後，你老是用自私心的心，不行；要用布施的心，能捨，乃至於連你自己的身、首，一切你所有的都能捨，這就是布施。布施的涵義，大家一定要好好的認識。不要認為，和尚一說布施，佛一說布施，就是錢錢錢，一切都向錢看，那樣子所得的功德很小，布施你的心，得的功德才大。

有些弟子問我：「師父啊！我想布施你老人家，你缺什麼？」我說：「我想成佛啊。」我都未成佛，我怎麼能供養師父呢！我說：「你念部經就行了。長的經你沒時間，念部《心經》總可以吧。」佛教導我們，一切供養之中，法供養為最。如果我們要想供養佛，坐在佛前面念一部經供養佛。這個功德，佛跟你自己所得的功德非常之大。

你們怎麼一說供養，就想到錢，一說施就想到錢？要不要呢？要啊，也要。但是功德是小的，真正的功德是法供養為最，布施就是這樣子。
我在紐約發生過這種事，我跟在家的道友說：「你不要到處跑，你在家修行就好了。」他這個廟燒香，那個廟磕頭。這兒打佛七，那兒參禪。功夫都浪費了，路上開車的時間很多，都浪費了。於是紐約的道友就說了，他說：「夢老說的，我們不必到處亂跑，在家修就好了。」好多寺廟的師父跟我打電話：「老師父啊！你大概有緣份啦，我們沒緣份，我要吃飯，你讓人家都不去寺廟，我們吃什麼啊？「這不是誤解嘛。

我說：「你多挪出時間在家裏頭好好念佛，不要一天到處跑，跑完了，就講這間廟是非、那間廟是非、道友之間是非，你還修行什麼嗎？你信仰三寶、恭敬三寶，功德沒有，讓你嘴巴造業都造出去了，划不來是不是？「至於面對勸的人，我是這麼答案覆他：」你自己修行嘛，你還愁沒得吃、沒得供養？沒得供養，韋陀菩薩要負責任的，護法神是幹什麼的？護法神就是護法，但是你沒有法，那是不行的。」

護的法，你們諸位護的也是法，沒法的你不要護，我還是堅持我的意見。護法不是負責你吃飯的，也不是負責你穿衣服。懂得這個涵義就行了。
還有，必須護佛、護法、護僧。最重要的是護持不要忽略掉你自己，你要護持你自己的正念，護持你內心的善法，護心非常得要。我們往往把自己的善業忽視掉了，不護持，散失掉了；面對自己的那點世間財，用種種方法來保護，你保護不住的。你內心護持到了，一切天龍八部都給護持，你有了正法，你有了心，你還怕嗎？你愁什麼？什麼都不怕。身體是假的，全命是假的，是幻化的，不實的。真正要護的是你內心的善法，是你心的善念。念佛、念法、念僧，善護自己的意念，消除一發的障礙。
正因為我們的善念不堅定、正念不堅定，人家一誘惑、聽人家一催，把你自己的正念、正心就丟了，跟著人家轉去了。因此，定心跟護心都很重要。

修行人，我們共勉之 ！

不識本心

六祖慧能大師曰：不識本心，修法無益。

對於這句話，一直沒有什麼感覺，（就像老太太講的，看得懂它字面上的中文，但是沒有了解裡面的意義） 直到最近一個月來發生的事，才令我比較清楚。 原來在過去幾年來，有很大一部分的時間，都攪和在一個以為是正法的幻境裡。

仔細回想一下佛陀和歷代大德們教導我們的，其實都只是在'心'，自性上面用功。 在一個心性未定的時候，即使熟悉再多的'神通'，那也只是在玩一場一個人'虛擬的電動遊戲'而已。 對於自己的修行實際上幫助不大。 一旦業障現前，對於業力的抵擋是完全沒有用的。 就好比把一座漂亮的保壘蓋在沙灘上，潮汐一來就潰不成軍。

在心經抉隱裡的一段話 ：

佛為方便宣說，先叫我們息下妄心，停止粗惡，讓我們的心有個依止的範圍。等到就範之後，再叫我們明悟自性，曉得一切事物都是自性的顯現，離性之外沒有事物，事物就是性。性雖無形象、無相貌，但它遍滿虛空，故能生萬法。它清淨平等、不動不變、俱足妙用。所以說，不經開悟是不能入於真修的。開悟之前都是盲修，如不明心見性，則是在週邊兜圈子。只有識得真心，覺悟之後，才知過患在何處，才知向何處下手著力用功，才可進一步除習氣，而入於真修。
譬如在暗室中整理物品、清除垃圾。你該如何著手工作呢？倘若在黑暗中進行，你看不見東西，也就無法整理物品、清除垃圾。儘管你賣力去清掃，但在黑暗中瞎摸瞎碰，處處碰壁，非但空耗其力、勞而無功，還有可能碰得頭破血流，釀成事故。所以，必須先打開電燈，或打開門窗，使室內有了光明，方可著手工作。我們修法也是一樣，心燈一亮，有了光明，黑暗就破掉了，這就是破無明，開悟了。整理物品、清掃垃圾，就是除習氣。所以，修法也有個先後次第，就是先明心見性，而後再著手除習氣，入於真修。

關於破無明，並不是難於登天。我們苟能猛然省悟，一切境相皆如空花水月，不可求、不可得，一放一切放，只一覺即可破除！前面我們曾講過黃山谷參晦堂大禪德的公案。晦堂借木樨花香當機點示一句：「吾無隱乎爾！」山谷便豁破無明，言下大悟！這則公案就說明了，我們的佛性時時都在放光，我們不要辜負了它，不要當面錯過而不識呵！只要我們一切放下，只一覺即可開悟見性。因為無明並不是確有一個事物，並不像人們想像的那樣難以破除。無明只不過是一個妄執、妄見，只是一時昏昧黑暗，所以一覺即能破。猶如千年暗室，一燈能明。

對於自己的習性，平時不用功去對治，在考試來的時候，你拿什麼去應付?！ 如果在考試不及格的時候，再把錯誤推到別人身上，那麼就更是沒有擔當了 ！ 所以我還是回到原先自己的路子上吧，不要再起貪心了。