好啦，這次先用一般中文卡通來解釋這個 Creative Commons （中文翻譯做 ‘創用’）設立後面的背景。
創用CC（Creative Commons，簡稱CC）是一個非營利組織，也可以指一種有彈性的版權授權方式。創用CC的主要宗旨是增加創意作品的流通性及可衍生性，作為其他人據以創作及共享的基礎，並尋找適當的法律以確保上述理念。
傳統的著作權通常位兩種極端，一端是「保留所有權利」，另一端則是「不保留任何權利」（即公有領域，public domain）。創用CC則試圖在兩者中間廣大的灰色地帶保有彈性，使得創作者可以「保留部分權利」。創用CC提供多種可供選擇的授權形式及條款組合，創作者可與大眾分享創作，授予其他人再散布的權利，卻又能保留其他某些權利。
這些努力是為了反擊支配了現代社會，而且拘束力日益增加的「許可權文化」。這是傳統出版者，為了維持並加強其在流行音樂、大眾電影的寡佔，向社會大力推行的一種文化。創用CC的誕生是為了避免現代知識產權以及版權法在信息共享方面的問題。
台灣的創用網站 ： creativecommons.org.tw
你的收件箱就是你自己。
仔細看看你是如何回復或歸檔每封電子郵件的，看看你選擇保留哪些郵件，又刪除了哪些郵件；當收件箱中充斥著未回復郵件時，你是否感到焦慮？
你收件箱的佈局和整潔程度能反映出你的生活習慣、精神狀態，甚至父母養育你的方式。
‘如果你收件箱中滿是郵件，卻不加以清理，那可能意味著你的生活也是一團糟。’美國康涅狄格州 West Hartford 市互聯網行為研究中心的心理學家戴維‧格林菲爾德說道，’比如你是否留戀過去，是否生活中還有很多沒有做完的事情？’
從另一方面來說，如果每隔10分鐘就下意識地清理收件箱，那你可能太過心急，會與機會失之交臂，並且往往會忽略細節；或者說，你過於追求秩序，會影響你處理其它事情的精力，比如不夠關心家人等。
當然，沉迷於電子郵件現已成為一種普遍的文化現象，但其中的副產品－－收件箱衝動症－－卻尚未得到普遍關注。我們有些人醉心於將每條郵件放到對應的 文件夾中，一有垃圾郵件就刪除，一收到給媽媽的電子郵件就緊回復、生怕她不知道我們依然愛她，等等。而與此相反，其他一些人卻是拖拖拉拉，郵件總想等到明 天再去處理。我們發現，收件箱裡的雜亂無章反映出人們在家庭、婚姻和財務方面的雜亂無章。
幾個月前，營銷咨詢顧問斯考特‧斯特萊登患上了一種他稱為「收件箱癱瘓」的病症。那次他的收件箱中有500封郵件需要他答覆。「我覺得很內疚，甚至不敢打開郵箱查看。」他說道。
在絕望中，他決定刪除所有郵件，然後給通訊簿上的400人群發郵件，撒謊說互聯網服務商通知他可能無法收到一些郵件－－所以他才沒給朋友和客戶及時回復。「大家都很同情我，」他說，「這樣我才得以重新開始。」
斯特萊登說他的行為「太惡劣了」，但也將這件事看作一個轉折點。他意識到自己必須找到一種方法，減輕不能及時回復郵件時的負疚感，現在他專門聘請了一個助手，幫他處理郵件。
43folders.com 是一個研究個人效率的網站，其創始人莫林‧曼恩(Merlin Mann)說，那些在生活中彬彬有禮的人可能更容易陷入收件箱的噩夢之中，因為有禮貌的人（或是那些希望別人喜歡自己的人）覺得有義務及時回復朋友的郵 件，他們沒有對別人郵件不理不睬的勇氣。不過曼恩說，這種不理不睬是必須的。
曼恩說，他自己有幾十種郵件回復「模板」，只要把對方的姓名或一段特別的話插入其中即可；此外，他每小時都會清理收件箱。「你必須用對待家裡信箱的 態度來對待電子郵件收件箱」，他說，「你不會把賬單信件留在信箱中，而把垃圾郵件留在收件箱中就等於把垃圾留在廚房裡不倒掉。」
ePolicy Institute咨詢公司的執行董事南希‧弗萊恩(Nancy Flynn)警告說，如果你在工作時不善於拒絕別人，那麼你的收件箱很可能面臨危機，因為當你迅速回復電子郵件時，「人們會用郵件跟你不斷聯繫，最終把他們的問題變成你的危機。」
互聯網咨詢顧問沃裡‧伯克(Wally Bock)將收件箱信件數量控制在幾十條以內，他說從小父母的教育讓他養成井井有條的習慣。不過，他認為這種處理方式也有缺點。許多人熱衷於實現「收件箱 零郵件」，每次一聽到來信提示音，就會中斷手頭的工作來處理郵件。「一個人不可能同時做幾件事，」伯克說，「只不過是經常從一件事跳到另一件事而已，而每 次轉換時，你都得再熟悉一遍情況。用這種方法干一天的活，其實會浪費很多時間。」
更理智的整理收件箱的方法是將郵件放到不同的文件夾中，以主題或需要關注的程度分門別類，每星期專門拿出時間清理一次收件箱。這是《找到關鍵才能有 所作為》(It’s Hard to Make a Difference When You Can’t Find Your Keys)一書的作者瑪麗蓮‧保羅(Marilyn Paul)給出的建議。這是一本專為長期缺乏條理的人所寫的書。她還建議使用收件箱的字母排序功能，以發信人的名字給郵件排序。「這樣你花一個小時就能刪 除1000封郵件，她說道。
多倫多大學的講師克裡斯汀娜‧卡瓦納是《管理電子郵件：獨闢蹊徑》(Managing Your Email: Thinking Outside the Inbox)一書的作者。為此，她研究了數百名辦公室一族，其中有個財務總監，收件箱中居然積攢了10,000封郵件。她建議此人乾脆將以往的9000封 一次性刪除。對那些淹沒在郵件海洋中的大忙人來說，唯一的解脫方法就是刪除老郵件，並為此承擔一切後果。（曼恩管這種方式叫作「安樂死」。）
「收件箱是真實生活的寫照」，格利菲爾德說，因此沒有管理收件箱的萬能靈藥，因為每個人的情況都各不相同。不過他相信，更多地了解自己如何管理收件箱將有利於我們更好地了解自己的生活狀況。
「如果你收件箱中有1,000封郵件，這可能說明你雖然不想錯失機會，但有時卻來不及抓住它」，格林菲爾德說，「如果你收件箱中只有10封郵件，說明你前進的腳步過於匆忙，難以細細品味生活的樂趣。
- Jeffrey Zaslow
要是你想聽聽Google 請來的演講者Merlin Mann （InBox Zero 的提倡者），教大家怎麼處理電子郵件氾濫情況的問題，那麼下面這場演講會是一個好的開始！要是你覺得有用，也請和其他朋友分享一下。因為你不是唯一有這個問題的人。 （在演講後的Q&A你可以知道在Google的人怎麼做的）
後記： 有些時候我們對於與某一個project都會建立一個distribution List (mail alias)，但是大部份的時候，資訊並不需要及時地去處理，也就是說，那只是FYI only。(我相信這種郵件可能佔了大多數) 但是一旦這封信發出來給這個團體的人之後，就會在每一個人的收件夾裏，造成另一種負擔。是不是有可能，把一些不需要即時處理的訊息，用一個RSS的方式來讓大家訂閱。這樣可以很清楚的分別出，那一些郵件是需要有Action item的。
只要在網路一陣子的人一定對部落格或是PODCASTING （播客）不陌生。
「播客」（Podcasting）這個詞來源自蘋果電腦的”iPod”與”廣播”(broadcast)的合成詞，指的是一種在網際網路上發布文件 並允許用戶訂閱feed以自動接收新文件的方法，或用此方法來製作的電台節目。這種新方法在2004年下半年開始在網際網路上流行以用於發布音頻文件。
Podcasting與其他音頻內容傳送的區別在於其訂閱模式，它使用RSS 2.0文件格式傳送信息。該技術允許個人進行創建與發布，這種新的傳播方式使得人人可以說出他們想說的話。
但是我想很多人會寫部落格，但是卻不見得有時間去把網站加上PODCASTING的功能。
現在以色列有一家公司利用TTS (TEXT TO SPEECH，文字轉語音) 可以免費地把你的部落格內容，念出來。 這是一個免費的服務，在註冊之後，就可以把你的部落格新的文章（對不起，目前好像只支持英文）轉成一個有flash player的MP3 檔。 那麼有興趣訂閱Podcast的人，就能在捷運，公車上或是在公園運動的時候聽你的新文章了。
這家公司的網址是 ： http://www.odiogo.com/ （念做 Audio Go)
其實中文的服務也很容易做，像我去年就用一個不錯的中文的TTS引擎把一些不錯的佛學論壇文章轉成MP3，叫做用聽的部落格，只是用來處理中文的破音字，實在有些花時間。於是就又沒有玩了。如果有免費的中文從部落格轉成PODCASTING 的服務， 對於視力有障礙的人，可又真的是一大福音了！
今天早上才想寫一篇關於我慢的文章，想不到就在心地論壇裡看到了。
放下修行的時間，時間的長短不代表一個人的智慧； 放下誦讀得滾瓜爛熟的經文，讀經的多少不代表一個人的修行境界；放下自以為是的修行經驗之談，成就佛道的方法如恆河沙子的數目一樣多，誰說別人一定要走自己的路呢？走同樣的路，因路人不同，感受也不會一樣。不要急於去否定別人……
放下別人與自己觀點不同時的「心中妄念」，一個不能接受客觀現實的人，不能正視別人的反對見解，就是作繭自縛的人，永遠跨越不了「我」的屏障！放下指導，幫助別人的念頭，別人若因自己的話而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好為人師者，很多時候看到的是別人的錯處，欣賞的是自己的「才智」。
放下自己做的種種功德和好事，一切都是過去，今天的善良，不代表明天的善良。儘量每天都懷慈悲善良心，懺悔每個今天做的錯事，錯念頭。
老師的成就不代表個人的成就。放下自己曾經拜哪位大德為師的經歷，放下與多少位法師結了善緣的經歷，老師的智慧和成就，不代表自己能成就能覺悟啊。光環是人家的，我們借光沾了老師的名，可是自己若不認真修行，也是枉然！ 放下想讓別人認可自己的心，心若為外物所牽，心就有恐怖有擔憂。勸自己不要老想做最好的，凡事盡心努力過，無可怨無可悔；言語真誠隨自然。
放下，才有廣闊的胸懷去容納好和不好的；放下，才有清醒的大腦保持平靜的心態；放下，才沒有我慢心的生起……
《法華經》好像日照中天，所有山河大地、森羅萬象，無論是幽谷、是喬木、是任何的地方，都得到這種的光明遍 照；所以在法華會上，人人都要成佛的。在本經上提到「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」這是釋迦牟尼佛給我們一切的人授記，說這個人他 若不專一其心，以散亂心到塔廟裏，或者到佛塔裏邊，或者到廟裏邊，就這麼念一聲「南無佛」，一定會成佛的。
以前講《楞嚴經》的時候，我不是說過：「或有人禮拜，或復單合掌，乃至舉一手，或復小低頭；以此供養像，漸見無量佛，自成無上道，廣度無數眾。」或者這麼單合掌──舉起來一隻手；不過，單合掌對著佛，是不恭敬的。雖然這麼最不恭敬的禮，或者這麼稍稍地低一低頭，也都一定成佛的；所以我們現在到這兒來，又拜佛、又念佛，這將來一定成佛的。
說 是：「單合掌、小低頭、散亂心都可以成佛，我現在這麼樣誠心、這麼樣禮拜，那我這個功德可大了！」你不要生這種驕傲心，也不要生這種自滿的心；可是我們現 在明白佛法，就要在這個誠心上再加誠心，這恭敬裏邊更加的恭敬，這才是對佛教勇猛精進。所以不能自滿，說是：「他單合掌、小低頭、散亂心都可以成佛，我現 在也不要修行了，將來我也成佛的！」不要有這種自滿的心！
法華會上說的這部《法華 經》，以天臺的觀點，就是「圓、頓」之教。這個圓教，就是最圓融的了；最圓融，如果再加上一個「頓」，就是立刻成佛，不需要等著，即刻成佛。這頓根的眾生 ──頓，是「即刻、頓然」；頓然開悟，就是很快的開悟。六祖惠能大師就講「頓」，神秀大師就講「漸」。
以前在讀佛經的時候，時常看到佛在講經說法的時候，動不動就”萬二千人俱”，當時就有一個問題：幾萬人在一起，那時又沒有擴音器，怎麼能聽得到佛講經的聲音呢 ? 一直沒有找到很好的答案。 最近從一個故事（有人說是出自語密經，但是我沒有找到這部經，所以不敢猜測。但是在解深密經疏裡卷一裡，卻是有提到類似的故事）才知道這個道理。 其實在佛的三十二種大丈夫相中，第二十七廣長舌相，第二十八梵音深遠相。也可以用來說明解釋這個懷疑。更何況"世尊能演一音聲，有情各各隨類解" ，那麼還有什麼疑惑呢? 以下是從網站上看到，在佛陀住世時，目犍連尊者也有的同樣疑問，但是他是一位有神通的修行人，於是就做了下面的一個實驗：
佛陀說法的法音，遍滿十方，能夠使十方世界無量無邊的各類眾生，同時聽聞到佛語。所以佛陀說法，圓音遍徹。
目犍連尊者，在佛陀的大弟子中，號稱神通第一。有一天，目犍連暗自思惟：「佛陀每次欲說大法之際，佛身即發出祥光，遍照十方世界，無量菩薩都來集會，恭聆法音。佛光能夠遍照於十方世界，佛陀說法的聲音，是否也能夠遍佈於十方世界呢？」
於是目犍連尊者就以他的神通力，向空中飛騰而去，一剎那間，到達須彌山頂的忉利天界。這時佛陀說法的聲音，仍然在他的耳邊。他又再飛騰，經過了南瞻部洲、西牛賀洲、東勝神洲、北俱盧洲等「四大部洲」的「三千大千世界」，佛陀的聲音還在他的耳邊。
釋迦世尊早已知道目犍連的發心，是想探測如來圓音的遠近。這時，佛陀就以佛的神力協助目犍連，使他自在飛騰，朝向「娑婆世界」的西方飛去，經過了九十九恆河沙數那麼多的佛世界，有一個世界名為「光明幢」，其中有一尊佛，是該世界的教主，佛號「光明王如來」，正在說法，教化眾生。
目犍連來到「光明幢世界」之後，再次試聽本師釋迦牟尼佛的法音，還是像在自己身邊似的，聽得很清楚。光明幢世界的佛身高大，佛坐在獅子法座上，坐像尚有一萬六千里高。光明王佛的蓮華座下諸菩薩聽眾，其身立像高達八千里。
目犍連運用神力，飛騰在一座光明耀目的高山上，聽佛說法。猛然聽到如雷鳴似的聲音說：「奇怪！什麼地方來了一隻小蟲，竟然身現比丘相，在我們這個缽上行走呢？」 光明王佛告訴諸位菩薩說：「你們不應該生此輕慢心，他是『東方娑婆世界』釋迦牟尼佛的上首弟子，神通第一的目犍連尊者。 」
此時，釋迦世尊以神通力，告訴目犍連說：「目犍連！這個光明幢世界的菩薩，身高五百由旬（一由旬十六里），而你的人身微小，他們把你看成小蟲似的。你應該化現神變，來轉他們的輕慢之心。」
目犍連於是就到光明王佛的座前，以頭面接足禮佛，環繞光明王佛七周，然後依照釋迦世尊的教導，踊身虛空，立即變成身高四千萬丈，並且身放百千光明，光中出現無量蓮華。每一蓮華座上，都有釋迦牟尼佛在宣說妙法。
彼國諸菩薩眾，看見目犍連身現神通瑞相之後，非常驚奇，大家都合掌恭敬，咸生稀有難得之心，稟白光明王佛說：「這位尊者，為什麼會來到我們這裡呢？」光明王佛告訴諸菩薩說：「目犍連尊者為了要試聞他的本師釋迦如來的法音，所以來到這裡。」
目犍連稟白光明王佛說：「我來到這麼遙遠的世界，不知道要怎樣才能回去，惟願如來慈愍，幫助我東返娑婆世界。」光明王佛說：「以你目犍連的能力，縱經一劫，也不能回到娑婆世界。但是有一個妙訣，就是『不可忘本』。你應該至心觀想你的本師，心不離師父，竭誠頂禮，稱念本師釋迦牟尼佛的聖號，便得安返。 」
目犍連依照光明王佛的教法，至心觀想本師釋迦牟尼佛，面向東方，竭誠頂禮，稱念本師釋迦牟尼佛。一念之頃，便回到娑婆世界了。
所以，佛陀的功德，任何一個人哪怕再有智慧、再有能力，也沒辦法比得上萬分之一。我們做為一個凡夫俗子，又豈能妄加評論呢?
