無法回答的問題

下午吃完飯後，和一位友人到家裡附近的一個小山丘散步, 冬日午后的陽光暖暖地照在身上，很舒服 。
一開始急速上坡的山路其實並不好走，後來我們把腳步放慢之後，原先走來喘氣都有些困難的陡坡，好像也一下變得不是那麼具挑戰性了。 不太記得聊了些什麼，話題好像跟十年前我做的那個重大的決定有關。 之後又聊到佛法， 朋友是從存在主義的範疇，剛剛接觸到佛法，（噢，存在主義，那個好像高中時代，偶爾會在校刊上看到高幾屆的學長提到的名詞）直說仍然有太多的執著，知道要放下，卻是牽絆又牽掛。 朋友突然轉頭問我，你面對的時候是怎　做的? 當時其實沒有想得太多，隨口給了一個不置可否的答案。 晚上在看以前日記的時候，同樣的一個問題突然又跳出來。

這次我沒有很快地拋出一個答案，因為聰明的魚兒是不會讓我有閃躲，或是顧左右而言其他的機會。

“你 面 對 自 己 的 執 著 的 時 候 ，是 怎 麼去 應 付 的 ? ” 魚兒瞪大眼睛，側著頭一個字一個字地問?
” 應付 ?” 怎麼應付? 你以為我有比較好的方法沒有告訴你嗎 ? 你以為學了佛法就不會有執著了嗎? 哈哈，才不呢 ！比起別人，我並沒有高明到那裡去。 當你有了一個更精密的儀器，或是檢視的標準的時候， 你才會發現：原來對於心，自己能夠掌握的部分是那麼小。 這個時候，你的沮喪才真正地要開始。 幾年前的魚兒不是才說過嗎? “從細微的地方用心,努力地跳脫慣性，而能持之以恆就是修行。 在過於理性地審視自己時，別忘了最原始的溫柔的初心 ” 。講得白話一點： 所以太鬆的時候要緊，太緊的時候要鬆 。 （嘻嘻，三歲小孩都懂的道理，不是嗎?）

朋友啊，請原諒我當時輕率而不經心而的回答， 其實每一段流轉的因緣裡，只有身在其中，而且肯卸下面具和自我偽裝的人，才有資格去論斷執著。

“二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾 ！” 這是二千五百年前，孔子對門人說過的一句話。 大意是說： “當你沒有辦法自己去體驗這個道理的時候，為什　要懷疑我有所隱瞞呢? ” 你以為我有辦法用語言或者是文字來告訴你，在初春的雨後，在林間從嫩綠的小草滾下來雨珠的聲音嗎? 在你真正親自聞到桂花的清香以前，所有絞盡腦汁，再高明描述的嘗試，也都是枉費功夫的。而佛法不也是一樣，即使同一個時期，世尊在菩提樹下，抬頭夜睹明星，初悟大道之後，三七日間開示佛家華嚴境界的富貴，但我們的心量又如何能承受呢?

也許那一天，在一個拿出真心面對的當下，你才會了解，噢，原來千百年來，禪宗的祖師想要指給你看的，竟是如此簡單直接又幾近天方夜譚的道理。 於是在當下，你的心和靈山法會時的微笑迦葉尊者接上了。 是的，那個秘密的答案，其實從來就沒有離開過你，就像是一直把鑰匙掛在胸前，但你卻視而不見。

只是，親愛的朋友， 我也正在低頭找尋，那個時常要被我視而不見的真心的影子。 找到之前我不能告訴你那是什麼東西，而體驗之後，所有的語言文字又不足以來形容， 那麼，你說，要 我 如 何 說 起 呢 ?

後記： 剛剛翻到04年的一篇日記，提到當時在讀 “Tuesdays with Morrie” 特別喜歡的一句話，也許可以做一個小的註解 ：
“不執著，並不是你不讓感覺經驗穿透你。 事實上正好相反，你要讓它完全穿透你，這樣你才能將它放下”